"Смело!" №4 / 01.2010

Множество традиций и модных веяний сегодня перемешались и составляют некое новогоднее настроение. Но всё же интересно, откуда всё пошло..?

Дед Мороз живёт в нашей культуре уже очень и очень давно, хотя именно Морозом, он был не всегда. Когда-то, еще до появления христианства на Руси, наши предки знали, что они потомки богов (то есть людей с высочайшими возможностями). Позже эти знания, по разным причинам, перетекли в некую форму религии - и люди просто верили, что их предки охраняют свой род, заботятся о приплоде скота, хорошей погоде и т.д.. В том числе и поэтому, предкам дарили подарки (именно подарки, но никак не приносили жертвы), в том числе и зимой. В канун праздника деревенская молодежь надевала маски, выворачивала тулупы и ходила по домам — колядовала, и хозяева одаривали колядующих едой. Смысл заключался в том, что колядующие представляли собой духов предков, которые получали награду за неустанную заботу над живущими.

Среди колядующих часто был один «дух», одетый страшнее всех. Как правило, ему запрещалось говорить. Это был самый старый и самый грозный дух, его ещё часто называли просто Дедом. Вполне возможно, что это и есть прообраз современного Деда Мороза. Что интересно, и сейчас кое-где на Севере дедом называют умершего предка, а того кто здравствует, называют дидом.

Со временем Дед стал Морозом и сам начал дарить подарки, видимо тем, кто помнил о нём и следовал в жизни его наставлениям.

Согласно другой версии, «прапрадедом» русского Деда Мороза был герой русских народных сказок Морозко или Мороз красный нос, хозяин погоды, зимы и мороза. Изначально его называли Дедом Трескуном (иногда Зимником) и представляли маленьким старичком с длинной бородой и суровым, как русские морозы, нравом. С ноября по март Дед Трескун был полновластным хозяином на земле, даже солнце его побаивалось. Он был женат на презлющей особе – Зиме. Деда Трескуна или Деда Мороза отождествляли также с первым месяцем года – серединой зимы – январем. Холоден и студен первый месяц года – царь морозов, корень зимы, её государь. Он строгий, льдистый, ледяной, пора снеговеев. В народе про январь говорят и так: огневик и студень, снеговик и трескун, лютый и лютовей.

Несмотря на суровый нрав, Дед был справедливым, и кто уважал его - того он одаривал подарками. Вспомним сказку «Морозко» - добрую трудолюбивую девушку Морозко поморозил-поморозил, да потом и одарил, а злую и ленивую – заморозил насмерть. Учитывая сложность быта людей в те времена, долгую подготовку к зиме, становится понятным суть такой справедливости и суть подарков от деда Мороза.

А откуда взялась Снегурочка? Появилась эта девочка в конце 19 века, благодаря А.Н. Островскому и его сказке «Снегурочка». Однако в сказке Снегурочка выступала в роли дочки Мороза. Снегурочка жила в лесу и выходила к людям, очарованная прекрасной музыкой. Позже девочка из дочки превратилась во внучку. К этому образу приложили руку самые разные творческие люди. Например такие известные художники как М.А.Врубель, Н.К. Рерих, В.М. Васнецов. Знаменитый русский композитор Н.А.Римский-Корсаков посвятил целую оперу этому привлекательному сказочному персонажу.

… В Древней Руси существовал так называемый Новгородский Новый год, который отмечался 1 марта. Весеннее начало Нового года было вполне логично, ибо такой праздник был связан с началом годового цикла сельскохозяйственных работ, с воскресением природы после зимнего сна. Такой календарный рубеж исключал празднование персонификации зимней стужи, метелей, снегопадов в образе Деда Мороза.

… Великий князь Иван III повелел считать началом Нового года первый день сентября и вести счет лет от Рождества Христова. Этот календарь, получивший название «Московский», под названием «Старого стиля» в церковной практике богослужений, сохранился до наших дней. ...

Наконец, в 1700 г. Петр I своим указом перенёс начало Нового года на 1 января. Как тогда объяснялось, это было связано не с экономическими факторами, а с целью интеграции с Европой, в которой Новый Год начинался 1 января (с этого же времени европейское летоисчисление стало обязательным для всей страны. Прим. Редакции). …

В классической литературе первой половине ХIХ в. этот образ (Деда Мороза, Прим. Редакции) обнаружить не удалось. Так, в романе «Евгений Онегин», который А.С. Пушкин начал писать в 1823 г, а опубликовал в 1833 г. и который В.Г. Белинский считал «энциклопедией русской жизни», ни о Деде Морозе, ни о новогодней елке нет ни слова. Во всем литературном наследии А.С. Пушкина этот образ обнаружить не удается.

Вспомним знаменитую, дважды экранизированную в последнее время повесть Н.В. Гоголя «Ночь перед рождеством», опубликованную в 1832 г. Блестящий знаток быта, нравов и фольклора Украины Н.В. Гоголь подробно описывает в ней подвиги черта, но ни словом не обмолвился, ни о Деде Морозе, ни о рождественской елке. По-видимому, их не было в быту украинского крестьянства в годы его жизни (1809-1852 гг.) и в сюжетное время повести - годы царствования Екатерины II (1762-1796 гг.).

А вот классики второй половины ХIХ в., прекрасно знавшие биографию русского населения северных районов России, зафиксировали бытование Деда Мороза в их среде. О нём писал Н.А. Некрасов в поэме «Мороз Красный нос» в 1863 г. ...

Эти примеры иллюстрируют некую закономерность бытования образа Деда Мороза и его свиты в лице Снегурочки и Ёлки, которые проникли в русский быт во второй половине ХIХ в. Существует придание, что культ ёлки на Новый год ввела в России супруга императора Николая I, немецкая принцесса Александра Федоровна (1798-1860, императрица с 1825 г.).

Она хорошо знала немецкий фольклор и, в том числе, придание об Сдане - верховном божестве северных скандинавских народов, который у континентальных древних германских масс трансформировался в Вотана. Символом Одина-Вотана была вечнозелёная ель, которая воплощала идею вечности бытия бессмертного Одина.

Однако, совершенно очевидно, что никакие внешние влияния не получат распространения, если внутри страны не созрели внутренние предпосылки его восприятия. В России в середине ХIХ в. такие предпосылки имелись. Об украшении домов в новогодний праздник существовал указ Ивана IV 1492 г., который предписывал украшать дома москвичей еловыми лапками и зажигать плошки для создания праздничной иллюминации. Петр I в 1700 г. в указе о праздновании Нового Года 1 января так же предписывал столичным обывателям украшать дома еловыми ветками.

В русских народных традициях существовал обычай украшать деревья гирляндами, лентами, как символические жертвы духам леса. Отличие от обряда украшать елку заключалось в том, что русские люди опоэтизировали березку, а никак не колючую елку.

Сложнее обстоит вопрос с Дедом Морозом. Р.П.Ц. на протяжении веков боролось со всеми пережитками двоеверия в народном сознании. Но в ряде случаев деятели церкви и ряд других принимали другую тактику. Они инкорпорировали народные (прежде языческие) праздники в систему христианских и тем самым как бы их легализовали. Так, Троица слилась с днями народного праздника, посвященного расцвету сил природы. Священники в храмах благословляли ветки деревьев, которые верующие затем несли в свои дома. В середине ХIХ в. эта борьба стала неактуальна, так как языческие пережитки вымерли, или растворились в христианстве. Антропоморфный образ зимы - Дед Мороз, потерял языческое содержание. Он стал просто сказкой, игрой, не опасной для канонов и обрядов православия (точнее, правоверного христианства, Прим. Редакции). ...

Не совсем ясен вопрос о перемещении праздника русской елки с Дедом Морозом по календарным датам. В указах Ивана III и царя Петра I о праздновании Нового Года и украшении домов еловыми лапками он упомянут как чисто светский праздник. Тогда этот праздник не связывали с РХ (Рождеством Христовым), тем более что Новый Год и РХ приходятся на разные даты. Это было оправдано, ибо пушистая лесная красавица елка не характерна для района восточного Средиземноморья и окрестностей Вифлеема, где родился Иисус Христос.

В серии загадок, связанных с Дедом Морозом, следует обратить внимание на традициях - получать от него подарки. … И здесь мы снова возвращаемся к немецким истокам формирования этого сказочного образа и роли императрицы Александры Федоровны в переносе немецких традиций на русскую почву.

В «житии» св. Николая записано, что угодник Божий имел обычай тайно делать подарки детям и нуждающимся христианам. Французские монахини придумали продолжение этого предания. В день смерти святого - 6 декабря они тайно по утрам обходили дома бедняков и оставляли там носки, набитые орехами и фруктами. Такой способ делать подарки очень понравился людям и быстро распространился в Европе. По- видимому в ХII в. его перенесли на одну из ипостасей св. Николая - Санта Клауса. В годы царствования Николая I его супруга распространила этот западный обычай на русского Деда Мороза. В этой трансформации реального человека - епископа города Мирлака Николая в Санта-Клауса, воплощение холода и снегов. Из жития св. Николая хорошо известно, что он никогда не бывал на Севере европейского континента, и поэтому не мог ощущать холода и снежные бури Заполярья. ...